Month: May 2020

Peran Masyarakat Sipil dalam Rekonstruksi Somalia

seanandanne by Sophie Wells0 comments

Peran Masyarakat Sipil dalam Rekonstruksi Somalia – Setelah runtuhnya pemerintah pusat Somalia pada tahun 1991, Civil Society Organisations (CSO) melangkah untuk mengisi kekosongan pemerintahan dan memberikan layanan vital. Mereka telah memainkan sejumlah peran penting, mulai dari mendukung pembangunan perdamaian dan pencegahan konflik hingga mempromosikan demokratisasi dan memberikan bantuan kemanusiaan. Bahkan sejak kembalinya pemerintah pusat yang berfungsi pada tahun 2012, CSO terus menunjukkan nilainya sebagai fasilitator, advokat, pengamat pemilu dan inovator. Banyak yang berjuang untuk menjadi lembaga yang mandiri secara finansial dan politik, bertindak sebagai pengawas, penjaga etis dan mengadvokasi mereka yang terpinggirkan dan kurang terwakili.

Seiring dengan berkembangnya konteks politik, demikian pula peran CSO. Tantangan yang mereka hadapi sebagian besar berkisar pada tiga tema :

  • perbedaan interpretasi ‘masyarakat sipil’,
  • tidak adanya suara masyarakat sipil yang Bersatu, dan
  • tantangan tata kelola internal.

Interpretasi berbeda tentang ‘masyarakat sipil’

Di Somalia, istilah ‘masyarakat sipil’  juga disebut sebagai Non-State Actor (NSA)’ oleh beberapa orang  dipandang lebih dari sekadar kumpulan Non-Governmental Organisastions (NGO), Community Based Organisastions (CBOs), professional associations and institutions. Istilah ini menggambarkan kelompok yang terus berkembang yang meliputi sektor swasta, media, guru, pengacara, praktisi medis, jurnalis dan penatua tradisional. poker asia

Sementara banyak orang Somalia percaya bahwa masyarakat sipil melayani kepentingan semua warga negara dan bertindak sebagai penyeimbang bagi pemerintah, yang lain menemukan konsep itu sebagai alien atau didorong oleh donor dan kepentingan barat. “Secara tradisional, tetua klan telah menjadi inti masyarakat sipil di Somalia,” kata Abdullahi Jama, yang mengelola CBO di Kismayo. Bagi sebagian orang Somalia, CSO saat ini terlalu berat dan terutama mewakili kepentingan donor. www.americannamedaycalendar.com

Ada juga perbedaan antara apa yang masyarakat internasional harapkan dan apa yang orang Somalia lihat sebagai peran masyarakat sipil. “Ada ide dan realitas masyarakat sipil Somalia yang tidak sesuai satu sama lain,” kata Ahmen Keyse, seorang konsultan independen. “Perlu ada perubahan dalam persepsi lokal tentang CSO; dengan kata lain, CSO perlu melakukan advokasi untuk diri mereka sendiri sebelum melakukan advokasi untuk orang lain.” Pekerja INGO, Mohamed Yusuf, percaya bahwa “Reformasi internal dari struktur kepemimpinan CSO saat ini diperlukan sebelum ada kesepakatan yang lebih luas. Representasi yang inklusif, khususnya memberi peluang kepada kelompok-kelompok yang terpinggirkan, termasuk perempuan, pemuda dan kelompok minoritas yang tidak terwakili dapat meningkatkan posisi publik CSO. “

Menurut Abdirahman Ozman, seorang peneliti yang berbasis di Nairobi, manifestasi lokal masyarakat sipil Somalia mungkin berbeda dari yang dibayangkan oleh orang luar. “Ada banyak pengalaman pendukung luar CSO Somalia menjadi frustrasi karena mitra CSO lokal ternyata bias secara politik atau tidak dapat diandalkan, terutama melayani kepentingan penerima manfaat mereka dan kadang-kadang kelompok politik favorit atau bahkan kejam seperti pemerintah yang seharusnya. untuk mengimbangi”. Sementara banyak intelektual dan mitra internasional Somalia berasumsi bahwa masyarakat sipil akan bertindak sebagai mata dan telinga masyarakat internasional, memantau hak asasi manusia, mengadvokasi kelompok yang kurang beruntung dan memberikan peringatan dini untuk konflik, ini tidak selalu berubah menjadi kasusnya.

Kurangnya persatuan masyarakat sipil

“CSO memainkan peran utama dalam proses pembangunan di Somalia dan dapat bertindak sebagai satu-satunya faktor pemersatu utama di negara itu,” kata Mohamed Ali, yang bekerja untuk sebuah NGO yang berbasis di Mogadishu. Munculnya CSO akar rumput yang dapat dibagi menurut garis regional atau politik dan sering dikaitkan terlalu dekat dengan para pemimpin politik mereka, semakin mengubah cara orang Somalia memandang masyarakat sipil”. “Ada kepentingan dan kelompok yang bersaing di bawah payung CSO, dan sebagian besar perempuan berpihak pada lingkaran tertinggi pengambilan keputusan”, kata Asha Ahmed, seorang mantan pekerja CSO. Yang lain seperti Mohamed Ahmed, seorang guru universitas, berpendapat bahwa sulit untuk membedakan antara lembaga ‘negara’ dan masyarakat sipil di beberapa daerah.

Afiliasi klan kuat di Somalia, bermanifestasi melalui berbagai lembaga dan bahkan dalam masyarakat sipil. Sebagai contoh, beberapa NGO yang didanai diaspora didirikan di sepanjang garis klan dan terutama menjalankan proyek di daerah-daerah di mana keluarga tertentu dapat melacak garis keturunan mereka. Bagi banyak CSO yang berupaya untuk memotong garis klan dan membawa perubahan positif, politik klan dapat menghalangi. Karena kenyataan ini, banyak CSO tidak dapat melarikan diri untuk disejajarkan dengan satu kelompok atau lainnya, baik dalam kenyataan maupun dalam persepsi. CSO Somalia sering dipandang sebagai pendukung administrasi negara atau partai oposisi atau klan, tergantung pada siapa yang memimpin organisasi pada saat itu. Ini benar terutama ketika pemerintah terlibat dalam topik-topik yang sensitif secara politis, seperti pemilihan umum, batas-batas, perselisihan klan, atau pembagian sumber daya.

Peran Masyarakat Sipil dalam Rekonstruksi Somalia

Manipulasi identitas klan dapat menyebabkan konsekuensi positif atau negatif. Banyak politisi telah memanfaatkan ketidakstabilan di Somalia selama hampir tiga dekade untuk memprovokasi keluhan sejarah dan menciptakan perpecahan di antara masyarakat yang membantu mereka mempertahankan kekuasaan mereka. Sementara yang lain, telah menggunakan identitas etnis sebagai pemersatu di antara masyarakat untuk menciptakan kepercayaan, keamanan dan keintiman budaya, dan untuk membangun jaringan yang efektif yang menyediakan akses ke proyek-proyek pembangunan.

Tantangan tata kelola internal dan masalah keberlanjutan

Sebagian besar CSO Somalia menghadapi tantangan kelembagaan, kelemahan organisasi, perselisihan internal dan kurangnya sumber daya. Masyarakat sipil sebagian besar muncul selama perang saudara dan sebagian besar sebagai reaksi terhadap agenda donor internasional. Mereka terus bergantung pada dukungan eksternal, fakta yang bertentangan dengan pendekatan bottom-up yang diinginkan di mana banyak kelompok masyarakat sipil didirikan. Tetapi, banyak strategi CSO tetap sama seperti ketika mereka mulai, dan kegiatan dan sumber pendanaan mereka sebagian besar berbasis proyek dan sementara menghambat kemampuan mereka untuk mendapatkan pendanaan independen. Karena sumber pendanaan yang terbatas dan politik serta persaingan internal yang ketat, pergantian staf tinggi bagi banyak CSO. ‘Ideal’ yang sering dibayangkan dari CSO yang mewakili minat semua orang sulit dicapai. Sebagian besar pekerjaan CSO Somalia berfokus pada ibu kota, dengan penerimaan dari masyarakat sangat beragam.

Cara maju

Di Somalia, sulit untuk menemukan CSO yang sepenuhnya non-partisan yang memiliki legitimasi dan penerimaan total di antara komunitas yang berbeda. Oleh karena itu tantangan utama bagi mitra pembangunan seperti Uni Eropa, Saferworld, dan lainnya dalam mendukung dan memperkuat masyarakat sipil adalah bagaimana menavigasi tantangan etnis dan klan yang kompleks, bagaimana membangun kapasitas masyarakat sipil dan bagaimana mengidentifikasi CSO yang dapat diandalkan sebagai mitra. Ini membutuhkan pemahaman yang bernuansa tentang kelompok masyarakat sipil tertentu dalam konteks Somalia dan dalam area spesifik di mana mereka beroperasi.

Di tingkat negara bagian, lebih banyak jenis CSO asli baru-baru ini mulai muncul. Untuk melibatkan mereka secara efektif, kelompok-kelompok internasional harus belajar lebih banyak tentang bagaimana mereka berkembang, bagaimana mereka memperoleh legitimasi, mekanisme akuntabilitas apa yang mereka miliki dan bagaimana mereka mengelola hubungan mereka dengan otoritas negara dan pemerintah federal.

Masyarakat sipil Somalia memiliki peran penting dalam mempromosikan inklusi, kepercayaan, dialog dan rekonsiliasi, yang semuanya penting untuk membangun jembatan dalam masyarakat yang terpolarisasi. Tetapi agar seefektif mungkin, CSO harus mendemokratisasi, meningkatkan keterwakilan perempuan dan kelompok minoritas dan menunjukkan nilai-nilai yang sama yang mereka inginkan untuk diwujudkan oleh pemerintah.

Pemerintah lokal, negara bagian dan federal, alih-alih memperlakukan masyarakat sipil dengan ketidakpercayaan dan mengeksploitasi perpecahan etnis, harus memberikan ruang bagi CSO untuk menengahi antara pemerintah dan masyarakat. Masyarakat sipil dapat mempromosikan pelaksanaan hak dan tanggung jawab warga negara sambil mengembangkan saluran komunikasi terbuka yang memungkinkan pemerintah untuk mendengar dan menindaklanjuti keprihatinan publik.

Warisan Rezim Militer Barre

seanandanne by Sophie Wells0 comments

Warisan Rezim Militer Barre – Pada pagi hari 21 Oktober 1969, di Republik Somalia muda, Radio Mogadishu telah memainkan musik militeristik yang tidak biasa hampir sepanjang pagi, menyimpang dari pemrograman yang dimulai dengan serangkaian berita dunia.

Hanya seminggu sebelumnya Presiden Abdirashid Ali Shermarke, telah dibunuh dalam apa yang diyakini beberapa sejarawan adalah tindakan yang didorong oleh Uni Soviet. Dan sehari sebelum Perdana Menteri Muhammad Egal membagikan uang yang dia rampas dari Bank Sentral Somalia di antara para politisi yang korup. Dia akan mendapati dirinya ditempatkan di bawah rumah tahanan pada hari berikutnya, pada tanggal 21 Oktober, oleh sekelompok tentara jahat, sementara kaki tangannya didorong melewati kerumunan yang penuh sukacita ke retret presiden di Afgoi di mana mereka akan ditahan dengan anggota parlemen lainnya.

Pemerintah diberitahu bahwa itu telah dibubarkan oleh militer. “Kamu bukan apa-apa,” salah satu penjaga memberi tahu mereka. Publik dengan antusias menyambut kudeta itu, dan hanya beberapa hari kemudian barulah diketahui bahwa Siad Barre, komandan angkatan bersenjata Somalia, mendalangi operasi yang mengakhiri era demokrasi Somalia yang berumur pendek dan penuh harapan namun bermasalah.

Adan Shire Lo, seorang anggota parlemen yang ditangkap, adalah saudara ipar istri Barre. Setelah mengetahui tentang kudeta itu, istri Adan mengunjungi mantan presiden Aden Abdulle Osman, yang kalah dalam pemilihan 1967, dan mengatakan kepadanya “ini adalah awal dari akhir Somalia”. Kata-katanya profetik. pokerasia

Ini adalah salah satu momen yang menentukan dalam sejarah pasca-kemerdekaan Somalia, dengan Siad Barre bisa dibilang pemimpin paling berpengaruh di negara itu menggunakan metode otoriter untuk mengembangkan negara itu, sebelum serangkaian tantangan yang diperparah dengan pendekatannya yang berat terhadap pemerintahan mengubah Somalia menjadi apa yang pengamat kontemporer sering katakan adalah “negara gagal” setelah rezimnya jatuh. Bayangannya masih menggantung di atas politik Somalia hingga hari ini, memecah para korban dari kejahatannya dari mereka yang melihat ke belakang dengan nostalgia kehidupan mereka di Somalia yang jauh lebih damai. https://www.americannamedaycalendar.com/

Era Sosialis Barre

Dilahirkan pada awal abad ke-20 di Somaliland Italia, Siad Barre dalam banyak hal merupakan produk dari kolonialisme yang kemudian ia memberontak. Dia bergabung dengan Carabinieri Italia dan bahkan bertugas dalam kampanye untuk Italia melawan Ethiopia. Ketika Somalia jatuh di bawah Administrasi Militer Inggris, ia melanjutkan kenaikannya ke jabatan tertinggi yang bisa dipegang Somalia sebagai inspektur polisi. Ketika Somalia menjadi merdeka dan Kepolisian Somalia berubah menjadi tentara republik yang baru, ia akhirnya naik ke puncak angkatan bersenjata Somalia, menyusul kematian mantan komandan Jenderal Daud Abdulle Hersi di Moskow, sebelum menggulingkan pemerintah pada tahun 1969.

Pada 24 Oktober, dalam pidato pertamanya setelah kudeta, Siad Barre akan menetapkan nada baru bagi negara. “Intervensi oleh angkatan bersenjata tidak bisa dihindari,” katanya.  Pada 1 November, ia akan menangguhkan konstitusi, membubarkan parlemen, melarang partai politik, dan menghapuskan Mahkamah Agung. Tanpa sedikit ironi, negara itu kemudian berganti nama menjadi Republik Demokratik Somalia, dan para konspirator mendirikan Dewan Revolusi Tertinggi.

Mohammed Abdulrahman, yang nantinya akan bekerja di Kementerian Peternakan, adalah seorang siswa sekolah menengah ketika kudeta terjadi dan mengingat peristiwa itu dengan jelas. “Kami semua gembira,” katanya. “Para siswa pergi keluar berlari di jalan-jalan, kami melempar buku-buku kami. Saya ingat hari itu, itu adalah hari yang sangat istimewa, dan kami memiliki harapan besar tentang apa yang akan terjadi, dan dalam delapan tahun mendatang banyak yang dicapai. ” Dia menambahkan: “Itulah titik balik bagi rakyat Somalia, orang-orang sudah muak dengan pemerintahan lama yang korup dan kesukuan yang mengklaim mewakili kami. Pada saat itu, pemerintah sangat buruk sehingga kami tidak memikirkan konsekuensinya. “

Barre segera mulai memobilisasi masyarakat Somalia dengan kekuatan Yupiter yang telah ia konsentrasikan di cabang eksekutif pemerintah, dengan harapan membangun masyarakat sosialis. Hantiwadaag, secara harfiah ‘berbagi kekayaan’ di Somalia, atau sosialisme, akan segera menjadi ideologi baru. Somalia juga diperintahkan untuk saling memanggil ‘jalle’, padanan bahasa Somalia untuk kawan. Barre akan mengambil judul Guulwade, atau Pemimpin Kemenangan, ketika ia mulai bekerja untuk menciptakan sekte kepribadian.

Ketika ditanya tentang kompatibilitas Islam, mayoritas agama Somalia taat dan sosialisme, Barre menjawab: “Tidak ada bab, bahkan satu kata, dalam Alquran kita menentang sosialisme ilmiah. Kami berkata, ‘Di mana kontradiksinya? Kontradiksi itu diciptakan oleh manusia saja”.

“Harus ada perbedaan yang dibuat antara beberapa tahun pertama dan dari tahun 1976 dan seterusnya,” Profesor Abdi Ismail Samatar, penulis Demokrat Pertama Afrika mengatakan pada TRT World. “Cara mereka menangani kekeringan, yang mencegah kelaparan skala luas misalnya. Pengenalan bahasa Somalia tertulis masih digunakan hari ini di Djibouti, Ethiopia dan Somalia, kampanye literasi pemenang penghargaan, peningkatan layanan kesehatan, pendidikan universal dan infrastruktur yang lebih baik. Itulah yang terpenting, tetapi selalu ada tren otoriter yang merayap dalam pemerintahannya. “

Budaya Somali modern juga benar-benar lepas landas, kata Profesor Samatar, sering kali dengan karakter anti-kolonial dan pan-Afrika yang kuat dengan lagu-lagu hits seperti There’s a Bone di Date ini dan Together Reject Colonialism. “Mereka benar-benar memobilisasi penduduk dengan musik, teater, hubungan masyarakat dan hal-hal lain,” kata Abdulrahman. “Dan kami bangga dengan peran yang kami mainkan dalam mendukung gerakan pembebasan Afrika lainnya di Zimbabwe, Afrika Selatan dan di tempat lain.”

Ini konsisten dengan kebijakan luar negeri pemerintah Somalia di Afrika, yang mendukung, baik secara material maupun moral, gerakan kemerdekaan di seluruh benua, sebuah kebijakan yang sebagian besar dibagikan dengan Uni Soviet, yang dengannya Somalia menandatangani perjanjian persahabatan pada Juli 1974.

“Mereka melihat kami sebagai ‘utusan surga’,” tulis Georgiy Ivanchenko, seorang penulis Soviet yang mengunjungi negara itu. “Sekitar waktu itu saya berharap untuk datang ke Inggris, dengan beasiswa, tetapi itu berubah karena Somalia mulai menjauh dari Barat,” kata Mohammed Abdulrahman.  “Tahun-tahun itu, sampai perang Ethiopia,” katanya. “Tahun-tahun terbaik, era emas Somalia.”

“Ketika kami tinggal di Mogadishu, hidup sangat berbeda,” kenangnya, menunjukkan kepada saya foto-foto kota di tahun 70-an. “Setiap hari seperti akhir pekan di Somalia. Kami bekerja sampai tengah hari dan tidur sampai Ashar, ini adalah tidur siang kami, dan ketika kami bangun kami akan menghabiskan malam hari di pantai. Kami akan duduk di Jazira dan Lido bermain sepak bola, berenang di laut dan minum teh sampai Maghrib. “

Perang Ogaden, awal dari akhir

Uni Soviet telah banyak berinvestasi dalam Somalia National Army (SNA), membangun salah satu militer paling tangguh di Sub-Saharan Africa. Pada tahun 1977, dengan Ethiopia dalam kekacauan dan keseimbangan kekuasaan secara tegas mendukung Somalia, Barre melancarkan invasi darat ke Ethiopia untuk merebut Ogaden, atau Somalia Barat seperti yang dirujuk oleh orang Somalia, dari kontrol Ethiopia. Invasi gagal, memberikan pukulan serius baik secara material maupun politik kepada rezim militer.

Warisan Rezim Militer Barre

“Kekalahan itu dalam banyak hal melegitimasi hak rezim Barre untuk memerintah,” kata Profesor Samatar. “Saya pikir itu adalah titik balik dalam arti bahwa hal itu mengekspos kebangkrutan rezim dalam hal tata kelola publik dan manajemen negara”. Tanpa pelindung negara adidaya yang berkomitmen karena kebijakan luar negeri irredentist Barre yang gagal memenangkan dukungan Barat yang cukup padanya  dan kecelakaan pada tahun 1986 yang membuatnya dirawat di rumah sakit, rezim Barre melakukan kekerasan untuk mempertahankan kekuasaannya.

“Kecelakaan mobil terjadi di dekat rumah lama saya,” kata Abdulrahman kepada TRT World. “Dan jalan sering menjadi sangat licin saat hujan, sehingga mobilnya terbalik dan melukainya. Ketika kembali, dia tidak memiliki kendali penuh lagi, tetapi dia dan petugasnya mulai memperlakukan orang dengan sangat buruk. “

Terlepas dari kondisinya, ia dicalonkan oleh partainya untuk kursi kepresidenan, satu-satunya entitas politik hukum di negara itu dan memenangkan pemilihan yang tidak terbantahkan yang memberinya tujuh tahun lebih tidak stabil.

Ini diperburuk oleh dukungan Ethiopia untuk kelompok-kelompok pemberontak di seluruh negeri yang membuat Barre menyewa tentara bayaran untuk membombardir kota-kota besar seperti Hargeisa dan Burao, menyebabkan ribuan korban sipil. Akhirnya, kelompok-kelompok pemberontak berbasis klan mengatasi rezimnya setelah ia gagal dalam pemilihan yang dijanjikan. Ibukota Mogadishu jatuh ke tangan panglima perang dengan sebagian besar selatan turun ke anarki, sementara Gerakan Nasional Somalia mengkonsolidasikan keuntungannya dari waktu ke waktu dan akhirnya memisahkan diri, menyatakan kelahiran kembali Republik Somaliland.

Orang lain yang berbicara dengan syarat anonim, yang ayahnya adalah bagian dari Liga Pemuda Somalia yang digulingkan oleh Barre, mengatakan: “Kami tidak memiliki banyak hari itu dan kejahatan tidak dapat dimaafkan. Beberapa anggota keluarga saya meninggal, tetapi seperti saya, orang sering mengatakan bahwa kami memiliki negara yang meskipun bermasalah adalah milik kami. Rezim perlu diakhiri, tetapi kami semua berharap segalanya akan berjalan berbeda setelah 1991. ”

“Ada yang mengatakan menggulingkannya seperti yang kita lakukan adalah harga yang pantas dibayar. Saya bersimpati dengan pandangan itu, tetapi masih ada banyak orang yang melihat sekitar tiga dekade dan tidak yakin. Sudah menjadi sulit untuk membuktikan bahwa segalanya menjadi lebih baik sekarang. ”

Peran dan Status Gender Somalia

seanandanne by Sophie Wells0 comments

Peran dan Status Gender Somalia – Pembagian Tenaga Kerja berdasarkan Gender, dalam klan Samaal tradisional, pria dan anak lelaki yang lebih tua melakukan pekerjaan penting merawat unta dan sapi, hewan paling berharga. Anak perempuan dan anak laki-laki cenderung domba dan kambing. Pria Somalia dianggap sebagai pejuang ( waranle ), kecuali beberapa orang yang memilih kehidupan religius. Pria dewasa juga diharapkan untuk melayani di dewan keluarga klan mereka. Pria urban dapat bekerja sebagai pengusaha , pandai besi , pengrajin , nelayan , atau pekerja pabrik.

Wanita dalam klan nomaden bertanggung jawab untuk merawat anak-anak , memasak , dan memindahkan aqal keluarga. Perempuan dan anak perempuan di klan pertanian bertanggung jawab untuk menanam dan memanen tanaman , merawat anak-anak , dan memasak. Perempuan perkotaan dapat memiliki pekerjaan di toko atau kantor atau menjalankan bisnis mereka sendiri.

Status Relatif Perempuan dan Laki-laki.

Perempuan Somalia diharapkan tunduk pada laki-laki dan memenuhi tugas mereka sebagai anak perempuan , istri , dan ibu. Meskipun mereka tidak mengenakan jilbab Muslim , mereka umumnya tidak bersosialisasi dengan pria di tempat umum. Wanita Somalia yang tinggal di kota-kota , terutama yang berpendidikan di negara lain , berpakaian dan berperilaku lebih seperti wanita Barat. poker 99

Diberi hak untuk memilih di Somalia yang baru merdeka , perempuan mulai memiliki minat aktif dalam politik dan mengabdi pada komite pemerintah dan Majelis Rakyat. Mereka bertugas di unit militer dan bermain olahraga. Peluang untuk pendidikan menengah dan tinggi telah meningkat bagi perempuan sebelum keruntuhan pemerintah pada tahun 1991. www.mrchensjackson.com

Dengan banyak lelaki Somalia terbunuh dalam perang saudara atau hilang karena penyakit seperti TBC , perempuan telah belajar untuk berjuang sendiri. Mereka telah menunjukkan kemampuan beradaptasi yang luar biasa dan bakat untuk bisnis. PBB dan organisasi internasional lainnya meluncurkan kampanye pada akhir 1990-an untuk membantu perempuan dan gadis Somalia mendapatkan perawatan kesehatan yang lebih baik , Pendidikan , dan pelatihan keterampilan kerja. Penduduk asli Somalia yang telah menempuh pendidikan di luar negeri akan kembali untuk membantu upaya ini. Beberapa program telah dimulai untuk mempromosikan usaha perempuan nomaden , seperti pengumpulan daun henna untuk digiling menjadi kosmetik alami. Perempuan di daerah perkotaan menjual dagangannya di jalan-jalan atau pasar atau menjalankan toko mereka sendiri.

Terlepas dari kecaman oleh PBB dan oleh para pemimpin Muslim modern , hampir semua gadis Somalia dipaksa untuk menjalani ritual sunat yang berbahaya dan menodai yang dikenal PBB sebagai ” Female Genital Mutilation ” ( FGM ). Somalia juga memiliki salah satu tingkat kematian ibu tertinggi di Afrika ; sekitar enam belas ibu meninggal untuk setiap seribu kelahiran hidup. Upaya yang meluas untuk memperbaiki praktik-praktik yang tidak aman dalam kesehatan reproduksi diperkirakan akan memperbaiki kondisi ini di abad ke-21.

Pernikahan, Keluarga, dan Kekerabatan

Pernikahan.

Perkawinan Somalia secara tradisional dianggap sebagai ikatan antara tidak hanya laki-laki dan perempuan tetapi juga antara klan dan keluarga. Sampai baru-baru ini , sebagian besar pernikahan Somalia diatur , biasanya antara pria yang lebih tua dengan kekayaan dan ayah dari seorang wanita muda yang ingin dinikahinya. Adat istiadat ini masih berlaku di banyak daerah pedesaan pada abad kedua puluh satu. Pria itu membayar harga pengantin ,  biasanya dalam bentuk ternak atau uang , kepada keluarga wanita itu. Samaal secara tradisional menikah di luar garis keturunan keluarga mereka , atau , jika dalam garis keturunan , dipisahkan dari pria oleh enam generasi atau lebih. Saab mengikuti tradisi Arab untuk menikah dalam garis keluarga ayah , dengan sepupu pertama mereka yang sering menikah. Seorang pengantin Somalia sering tinggal bersama keluarga suaminya setelah menikah , dengan orang tuanya sendiri yang menyediakan rumah dan barang-barang rumah tangga. Dia menyimpan nama keluarganya.

Pernikahan adalah acara yang menggembirakan , tetapi pasangan itu sering menandatangani perjanjian untuk memberi pengantin wanita sejumlah properti jika pasangan itu bercerai , yang biasa terjadi di Somalia. Sang suami memegang properti itu untuknya. Tradisi meminta istri untuk melepaskan haknya ke properti jika dia memulai perceraian.

Hukum Islam mengizinkan seorang lelaki untuk memiliki hingga empat istri jika dia dapat memberi mereka dan anak-anak mereka dukungan yang sama. Jika seorang pria mengulangi tiga kali kepada istrinya , ” Aku menceraikanmu “, pasangan itu dianggap bercerai. Istri diberi masa tenggang tiga bulan , namun , jika dia hamil. Saat ini banyak warga Somalia perkotaan memilih jodoh berdasarkan cinta dan kepentingan bersama daripada menerima pernikahan yang diatur.

Peran dan Status Gender Somalia

Unit domestik.

Unit domestik Somalia terdiri dari pria , istri , dan anak-anak mereka. Kerabat lanjut usia atau yang belum menikah dapat tinggal bersama keluarga. Di rumah dengan lebih dari satu istri , setiap istri biasanya tinggal bersama anak-anaknya di rumahnya sendiri , dan suami serta ayah membagi waktunya di antara mereka. Dalam kasus perceraian , anak-anak biasanya tetap bersama ibu mereka. Laki-laki dianggap sebagai kepala rumah tangga , kecuali dikepalai oleh wanita yang diceraikan atau janda.

Warisan.

Warisan diturunkan dari ayah ke anak dalam keluarga Somalia. Seorang istri tetap menjadi bagian dari garis keturunan ayahnya , sementara anak-anaknya termasuk dalam garis keturunan suaminya.

Di bawah hukum Islam , anak perempuan berhak mewarisi setengah dari apa yang diperoleh anak laki-laki , tetapi dalam masyarakat Somalia anak perempuan biasanya tidak menerima hewan atau tanah yang berharga. Di bawah rezim Siad Barre , reformasi sosial mencakup hak waris yang sama bagi perempuan , meskipun ini ditentang oleh beberapa pemimpin Islam.

Grup Kin.

Masyarakat Somalia didasarkan pada struktur keluarga-klan. Dua kelompok klan utama adalah Samaal ( atau Samale ) dan Saab ( atau Sab ), dinamai untuk dua bersaudara yang dikatakan telah menjadi anggota suku Nabi Muhammad , suku Quraish Arab. Banyak orang Somalia percaya bahwa leluhur mereka dari zaman Perjanjian Lama adalah putra Nuh , Ham.

Samaal , yang membentuk sekitar tiga perempat populasi Somalia , dibagi menjadi empat keluarga klan utama : Dir , Daarood , Isaaq , dan Hawiye. Saab dibagi menjadi keluarga klan Digil dan Rahanwayn. Klan besar dapat memiliki ribuan anggota , masing-masing mengklaim keturunan dari leluhur yang sama. Klan-klan ini dibagi lagi menjadi subklan dan ke dalam kelompok-kelompok garis keturunan primer. Laki-laki Somalia melacak keanggotaan mereka dalam keluarga klan tertentu melalui patrilineage mereka , kembali selusin generasi atau lebih. Kelompok klan dengan leluhur terpanjang memiliki prestise paling tinggi. Klan dan subklan dikaitkan dengan wilayah yang mereka tempati hampir sepanjang tahun.

Pemerintahan dan Masyarakat Somalia

seanandanne by Sophie Wells0 comments

Pemerintahan dan Masyarakat Somalia – Di bawah konstitusi 1979, diamandemen pada tahun 1990, presiden dan pendukungnya memegang posisi penting kekuasaan, dan Majelis Rakyat tidak memiliki kekuatan nyata. Sistem hukum sebagian besar didasarkan pada hukum Islam; peradilan yang independen tidak ada; dan hak asasi manusia sering dilanggar. Hanya ada satu partai politik yang sah, Partai Sosialis Revolusi Somalia, dan berbagai organisasi massa gaya sosialis.

Menyusul keruntuhan pemerintah pusat pada tahun 1991, konstitusi diabaikan. Berbagai koalisi dan aliansi politik berbasis klan berusaha membangun kontrol di seluruh negeri. Pada bulan Mei 1991, satu aliansi semacam itu mendeklarasikan pembentukan Republik Somaliland yang merdeka di utara, dan pada Juli 1998 yang lain menyatakan pembentukan wilayah otonom Puntland di timur laut. Masing-masing membentuk pemerintahan sendiri, meskipun tidak ada yang diakui oleh komunitas internasional.

Sementara itu, wilayah selatan yang terfragmentasi dan dilanda konflik sebagian besar berada di tangan berbagai kelompok milisi berbasis klan berperang satu sama lain, meskipun beberapa upaya untuk mengakhiri konflik dan membentuk pemerintahan baru. Pemerintahan transisi yang terakhir adalah hasil dari Piagam Federal Transisi, yang diumumkan secara resmi pada tahun 2004. Pemerintahan tersebut menyediakan Parlemen Federal Transisi dan Pemerintahan Federal Transisi, yang terdiri dari seorang presiden, perdana menteri, dan sebuah kabinet yang disebut Dewan Menteri. Piagam tersebut diamandemen pada tahun 2009 untuk memperpanjang mandat lima tahun asli pemerintah transisi untuk dua tahun lagi dan pada tahun 2011 untuk memperpanjangnya selama satu tahun lagi. Pada 20 Agustus 2012, hari di mana pemerintahan transisi akan berakhir, majelis parlemen federal baru dilantik; bulan berikutnya, badan itu memilih presiden baru untuk negara tersebut. poker99

Perumahan

Ada dua jenis utama rumah tradisional: rumah bundar khas Afrika (mundul), terutama ditemukan di pedalaman, dan rumah persegi panjang yang dipengaruhi Arab (cariish) dengan atap baja bergelombang, yang berlaku di daerah pantai dan Somalia utara. https://www.mrchensjackson.com/

Pengaruh kuat dari Arab, Persia, dan India telah membentuk wajah pusat kota pesisir tua, dan arsitektur kolonial Italia terlihat di Mogadishu. Konstruksi solid batu kapur tradisional dan bata beton modern dengan jelas membedakan permukiman pantai besar dari kabupaten dan interior ibukota provinsi, di mana rumah-rumah kayu tradisional dengan atap jerami atau seng-baja mendominasi.

Pengembara pastoral masih tinggal di gubuk bundar yang bisa diangkut yang disebut aqal. Selama musim kemarau, mobilitas tinggi pemelihara ternak ini mengarah ke konsentrasi sementara mereka di lembah-lembah sungai di Somalia selatan dan di sekitar titik-titik air penting di seluruh negeri.

Kesehatan

Konflik selama bertahun-tahun, kekeringan hebat, dan kelaparan telah membuat Somalia dalam keadaan krisis. Ratusan ribu warga Somalia telah terlantar akibat perang. Kekurangan makanan kronis telah menyebabkan tingginya tingkat kekurangan gizi di banyak bagian negara. Sebagian besar Somalia tanpa pasokan air atau sanitasi yang memadai. Kolera, campak, TBC, dan malaria tersebar luas. Tidak adanya infrastruktur kesehatan atau kesejahteraan di negara itu, sebagian besar hancur setelah konflik bertahun-tahun dan telah membuat organisasi-organisasi bantuan internasional berjuang untuk menyediakan layanan-layanan penting yang biasanya ditawarkan oleh pemerintah. Upaya mereka terhalang oleh kekerasan yang berkelanjutan, dan sebagian besar warga Somalia hanya memiliki sedikit atau tidak ada akses ke perawatan kesehatan.

Kondisi di Republik Somaliland dan di Puntland agak lebih baik daripada di seluruh negeri tetapi masih kurang ideal. Karena tingkat stabilitas keseluruhan yang dinikmati oleh kedua wilayah pemerintahan sendiri, mereka mampu membangun kembali banyak infrastruktur perawatan kesehatan mereka.

Pendidikan

Sebelum perang saudara dan anarki yang terjadi di negara itu, sistem pendidikan negara agak berhasil meskipun ada banyak kekurangan. Pendaftaran di sekolah dasar dan menengah telah berlipat ganda, dan proporsi anak perempuan yang bersekolah juga meningkat setidaknya di kota-kota. Namun, kurangnya gedung, furnitur, peralatan, bahan pengajaran, dan guru, bersama dengan seringnya keengganan masyarakat pedesaan untuk mengizinkan anak-anak bersekolah dan bukannya bekerja, semuanya mencegah peningkatan pesat sekolah di daerah pedesaan.

Setelah pemerintah digulingkan pada tahun 1991, sistem pendidikan negara Somalia berantakan. Sekolah swasta telah berhasil berfungsi sejak itu, seperti halnya sekolah di Republik Somaliland dan Puntland. Beberapa sekolah Islam juga operasional, tetapi secara tradisional sekolah-sekolah Al-Qur’an ini bertanggung jawab untuk pendidikan agama anak-anak menurut hukum Islam dan tidak menyediakan pendidikan sekuler.

Institusi pendidikan tinggi utama adalah Universitas Nasional Somalia (1969) di Mogadishu, tetapi kampusnya hancur selama perang saudara. Universitas Mogadishu swasta didirikan pada tahun 1997. Ada juga sekolah menengah pertanian, pusat pelatihan kejuruan, pusat pelatihan guru, dan perguruan tinggi pertanian di Mogadishu, serta perguruan tinggi teknis di Burgo. Sebagian besar lembaga-lembaga ini tidak dapat secara konsisten mempertahankan operasi karena peperangan. Universitas Amoud (1997) di Borama dan Universitas Hargeisa (2000) adalah universitas swasta di Republik Somaliland. Sekitar seperlima warga Somalia berusia 15 dan lebih tua yang terpelajar.

Kehidupan Budaya

Pemerintahan dan Masyarakat Somalia

Somalia memiliki tradisi lisan yang kaya: pada dasarnya, setiap orang Somalia adalah tempat penyimpanan kisah, mitos, tradisi, dan silsilah negara itu. Meskipun Islam adalah agama yang dominan, kepercayaan asli tetap kuat dan sering disinkronkan dengan Al-Qur’an untuk memberikan sistem kepercayaan yang unik bagi negara. Mitologi Somalia berasal dari zaman pra-Islam dan termasuk kepercayaan pada jin, roh supranatural, dan hantu (ghūl), roh pengubah bentuk berbahaya, yang dikatakan mendiami fitur signifikan termasuk sumur, persimpangan, dan lahan kuburan. Juga sangat penting adalah astrologi, yang dianggap memberikan ramalan tentang hari-hari mendatang; beberapa orang Somalia percaya bahwa kemunculan bintang-bintang, rasi bintang, dan gerhana tertentu dapat menjadikan segalanya dari kedatangan hujan hingga pembantaian.

Karya seni

Ada banyak seniman, penyair, musisi, aktor, dan penari Somalia yang terkenal, beberapa di antaranya hidup di pengasingan. Nuruddin Farah, yang novelnya ditulis dalam bahasa Inggris, telah mencapai ketenaran internasional. Institusi budaya di Mogadishu adalah Museum Nasional, Museum Sejarah, dan Teater Nasional.

Kebiasaan sosial

Kehidupan budaya Somalia yang bervariasi mencakup kegiatan tradisional dan terutama di kota-kota, banyak kepentingan modern. Kegiatan budaya terutama terdiri dari puisi, tarian rakyat, pertunjukan drama, dan bernyanyi. Kegiatan tradisional ini masih mempertahankan kepentingannya, terutama di daerah pedesaan, dan dipraktekkan tidak hanya pada perayaan keluarga dan keagamaan tetapi juga pada upacara kenegaraan. Pada kesempatan seperti itu kostum tradisional setempat umumnya dipakai. Terutama di kota-kota, budaya tradisional dengan cepat digantikan oleh pengaruh modern yang diimpor, seperti televisi, bioskop, dan bar dan restoran. Masakan kota Italia sangat dipengaruhi oleh masakan Italia, dan penduduk kota muda sangat dipengaruhi oleh mode Barat dalam cara mereka berpakaian. Sepak bola (soccer) adalah olahraga yang populer.

Media dan penerbitan

Pers, radio, dan televisi semuanya dikendalikan dan disensor oleh negara. Sejak 1991 beberapa surat kabar harian telah diterbitkan di Mogadishu, dan salah satu dicetak di Puntland. Radio Mogadishu adalah stasiun utama, yang dikendalikan pemerintah, dan ada beberapa stasiun lokal di kota ini. Buku-buku pada umumnya sulit diperoleh, dan kualitas pencetakan dari beberapa buku yang tersedia di Somalia sangat buruk.

Media Somalia Dikepung

seanandanne by Sophie Wells0 comments

Media Somalia Dikepung – Wartawan di Somalia adalah salah satu tempat terburuk di dunia untuk menjadi pekerja media, menghadapi pelecehan dan intimidasi tanpa henti dari negara bagian dan aktor non-negara, kata pengawas kebebasan pers.

Tahun ini , Reporters Without Borders ( RSF ) yang berbasis di Paris menempatkan negara itu dari 163 negara dalam 180 Indeks Kebebasan Pers Dunia. RSF mengatakan Somalia “ terus menjadi salah satu negara paling berbahaya di Afrika untuk personel media ”, dengan tiga wartawan lagi yang terbunuh tahun lalu dan 50 di dekade terakhir.

Pemerintah federal telah dituduh meningkatkan serangannya pada wartawan untuk membungkam outlet media atau reporter yang tidak menuruti aturan , sebuah tuduhan yang dibantah pihak berwenang. Menandai Hari Kebebasan Pers Sedunia tahun ini pada tanggal 3 Mei , wartawan dan kantor media di ibu kota , Mogadishu , menuduh pemerintah melakukan serangan berkelanjutan terhadap kebebasan pers di negara itu , dengan wartawan memiliki sedikit atau tanpa bantuan sama sekali. ardeaservis

Mohamed Moalimu , sekretaris jenderal Federation of Somali Journalist ( FESOJ ), mengatakan negara Tanduk Afrika ” selalu menjadi lingkungan yang bermusuhan bagi wartawan “. ” Tapi tahun ini , situasinya ekstrem karena pihak berwenang meningkatkan intimidasi mereka terhadap jurnalis dan khususnya kali ini ketika negara kita menghadapi penyebaran virus corona baru “, katanya kepada Voice of America.

Kelompok kampanye dan pengawas media menggemakan keprihatinan Moalimu tentang keadaan kebebasan pers di negara yang dilanda konflik. www.benchwarmerscoffee.com

Human Rights Watch ( HRW ) mengatakan pada tanggal 2 Mei bahwa pihak berwenang ” telah meningkatkan intimidasi mereka terhadap jurnalis “. Dalam rentang dua minggu , ” pihak berwenang secara sewenang-wenang menahan tiga wartawan , menuduh dua dari berbagai kejahatan , dan melarang stasiun radio lokal untuk menyiarkan dalam dialek local “, kata Human Rights Watch ( HRW ).

Organisasi itu mengatakan KUHP 1964 ” outdated ” di Somalia ” mencakup sejumlah kejahatan yang tidak jelas dan terlalu luas , termasuk pencemaran nama baik pidana ; menyinggung kehormatan dan prestise kepala negara ”.

Sehari kemudian , pada tanggal 3 Mei , Presiden Mohamed Abdullahi Farmajo tweeted bahwa hukum pidana “ akan direformasi untuk memastikan tidak digunakan terhadap jurnalis ”. ” Pemerintahan saya sepenuhnya mendukung de-kriminalisasi jurnalisme dan kebebasan berekspresi melalui reformasi hukum “, katanya.

Setidaknya delapan wartawan telah terbunuh sejak Presiden Farmajo berkuasa pada tahun 2017 , menurut Amnesty International. Lima orang lainnya tewas sejak itu dalam serangan Al-Shabaab sementara dua lainnya terbunuh oleh penyerang tak dikenal , dan satu ditembak mati oleh seorang petugas polisi.

Penangkapan dan serangan

Organisasi media Somalia mengatakan 2019 adalah tahun yang sangat buruk bagi jurnalis di negara itu. ” Setidaknya 81 jurnalis diserang secara fisik saat bertugas , sementara pihak berwenang menangkap 50 lainnya “, Abdalle Ahmed Mumin , sekretaris jenderal Sindikat Jurnalis Somalia ( SJS ), mengatakan kepada Badan Anadolu Turki.

Delapan belas jurnalis ditangkap di Somaliland dan lima di Puntland. Enam rumah media juga ditutup total pada 2019 , menurut Sindikat Jurnalis Somalia ( SJS ).

Amnesty International mengatakan telah terjadi ” gelombang ” kekerasan dan intimidasi terhadap pekerja media di bawah presiden saat ini. “ Jurnalis Somalia dikepung. Dari mobil dengan kabel ledak yang hampir tidak selamat sampai ditembak , dipukuli , dan ditangkap secara sewenang-wenang , para jurnalis bekerja dalam kondisi yang mengerikan ”, kata Deprose Muchena , Direktur Amnesty untuk Afrika Timur.

Sejauh tahun ini , seorang jurnalis terbunuh : Abdiweli Ali Hassan , seorang reporter lepas yang bekerja dengan Universal TV yang berbasis di London dan Radio Kulmiye yang berbasis di Mogadishu. Hassan , 25 , ditembak mati di dekat rumahnya di kota Afgoye pada 16 Februari, menurut laporan berita.

Sebulan sebelum kematiannya , para pejuang dari kelompok al-Shabaab memasuki rumah wartawan itu ” tetapi untungnya dia tidak ada di rumah “, editor Universal TV Abdullahi Ahmed Nur mengatakan kepada Committee To Protect Journalist ( CPJ ) yang berpusat di AS.

Ancaman hukum NISA

Dalam beberapa minggu terakhir , Somalia’s National Intelligence and Security Agency ( NISA ) telah diawasi karena berulang kali menuduh seorang jurnalis yang disegani sebagai ancaman terhadap keamanan nasional.

Pada tanggal 2 April , Somalia’s National Intelligence and Security Agency ( NISA ) tweeted bahwa itu sedang menyelidiki Harun Maruf , seorang jurnalis terkemuka dan penulis VOA berbasis AS pada sebuah buku tentang Al-Shabab , karena memiliki ” tautan yang merupakan ancaman bagi keamanan nasional ” dan menuduhnya terlibat dalam tindakan “ di luar kode etik media ”.

Tiga minggu kemudian , agensi mengumumkan di Twitter bahwa mereka telah menyelesaikan investigasi dan menyerahkan file tersebut kepada jaksa agung negara. Kedutaan AS di Mogadishu , anggota Kongres Ilhan Omar dan yang lainnya membela Maruf , pembawa acara The Investigative Dossier , program dua mingguan tentang layanan VOA Somalia.

Wartawan lain juga menuduh menerima ancaman dari Somalia’s National Intelligence and Security Agency ( NISA ) , termasuk mantan jurnalis Universal TV Zakariye Mohamud Timaade yang mengatakan kepada Amnesty International pada Februari bahwa serangan semacam itu memaksanya untuk meninggalkan Somalia. Delapan puluh satu jurnalis menjadi sasaran pada 2019 , kata organisasi media Somalia.

Motif untuk serangan media

Jurnalis Somalia juga menghadapi kematian di tangan Al-Shabaab jika dan ketika mereka melaporkan secara negatif pada operasi kelompok. Untuk selamat dari serangan itu , pekerja media mengatakan bahwa mereka dipaksa untuk menyensor diri atau melarikan diri dari negara itu.

Tahun lalu saja , 12 jurnalis pergi ke pengasingan. ” Banyak yang menghindari pelaporan tentang isu-isu sensitive , termasuk konflik bersenjata dengan Al-Shabaab , pertempuran klan yang dipolitisasi dan proses federalisme sebagai cara untuk meminimalkan risiko keselamatan pribadi “, kata Human Rights Watch.

Ketika Somalia menghadapi semakin banyak infeksi Covid-19 dan ketika negara itu bersiap untuk pemilihan akhir tahun ini atau awal 2021 , pihak berwenang harus melihat kebutuhan mendesak akan arus informasi dan berkomitmen untuk mengakhiri serangan terhadap kebebasan pers.

Mereka harus melihat wartawan , bukan sebagai musuh , tetapi sekutu dalam menciptakan warga negara yang terlibat. Media memainkan peran penting dalam memberdayakan yang tak bersuara di antara masyarakat dan menciptakan pemerintahan yang lebih transparan. Pemerintah Somalia harus mendorong lanskap media yang lebih profesional dan debat publik terbuka melalui karya jurnalis.

Hak-hak Perempuan dan Kesetaraan Gender

seanandanne by Sophie Wells0 comments

Hak-hak Perempuan dan Kesetaraan Gender – Ibado Mohammed Abdulle, yang mengawasi tiga kamp pengungsian di wilayah Sool Somalia, bekerja untuk mencegah kekerasan terhadap perempuan yang dipindahkan.  Tepi hitam yang Panjang, Ibado Mohammed Abdulle menyeret pasir, menciptakan tornado debu mini di bawah sandalnya. Di pagar bundar semak berduri setinggi pinggang, dia mengetuk lembaran logam yang berfungsi sebagai pintu darurat. Wajah seorang wanita, sebagian tersembunyi oleh jilbab hijau cerah, muncul. “Salaam Alaikum,” kata Abdulle, “Salam sejahtera bagimu.”

Sambil mengangkat tangan ke penjaga bersenjata yang bertugas menemani staf amal yang mengunjunginya mengikutinya di sekitar kamp pengungsian, dia memerintahkan mereka untuk tetap di luar. “Kami tidak ingin membuatnya takut,” katanya.

Abdulle, 48, tinggal di kota padang pasir Oog di Somalia utara pada 2016 ketika kekeringan mengubah daerah itu menjadi debu, mendorong ribuan keluarga dari rumah mereka. Sekarang dia melakukan kunjungan harian ke salah satu dari tiga kamp pengungsian di luar kota untuk berkampanye untuk wanita dan gadis yang rentan.

“Saya meminta mereka untuk berkumpul dalam kelompok ketika mereka pergi,” kata Abdulle. “Bahwa sebagian besar laki-laki adalah musuhmu, jadi jangan pergi sendirian agar kamu bisa selamat dari kekerasan dan pemerkosaan, terutama di malam hari.” ardeaservis.com

Di Somalia, perubahan iklim mendorong pemerkosaan, kekerasan seksual dan kekerasan pasangan intim. Kekeringan terkait dengan perubahan iklim merusak lansekap dengan frekuensi yang meningkat, menyakiti keluarga yang bergantung pada peternakan dan menggembalakan hewan. Lonjakan kekerasan regional terhadap perempuan dan anak perempuan terjadi dalam dua bentuk. https://www.benchwarmerscoffee.com/

  • kekerasan dalam rumah tangga terhadap perempuan yang telah menjadi pencari nafkah keluarga, dan
  •  kekerasan seksual terhadap perempuan dan anak perempuan yang telah bermigrasi ke kamp-kamp di dekat pusat kota yang padat.

Abdulle berasal dari keluarga penggembala, terlantar karena kekeringan dan konflik selama perang saudara Somalia di tahun 80-an. Setelah kehidupan nomaden dengan keluarganya, Abdulle dikirim ke ibu kota, Mogadishu, untuk pendidikannya. Dia pertama kembali ke orang tuanya di Somalia utara, dan kemudian pindah ke Oog.

“Ketika keluarga saya [tinggal] di pedesaan, kami mengalami kekeringan seperti ini [pada 2016],” kata Abdulle. “Orang-orang dibantu. Beberapa berpendidikan, beberapa bekerja dan beberapa dari mereka pergi ke luar negeri. Saya tahu sesuatu tentang kekeringan. Ketika kekeringan datang, akan ada perubahan yang baik bagi masyarakat, terutama bagi perempuan. ”

Pada tahun 2016, ketika gelombang keluarga penggembala yang terlantar mengalir ke Oog, mencari perawatan kesehatan, makanan, air dan tempat berlindung, Abdulle merasa terdorong untuk mendokumentasikan krisis dan untuk melindungi dan memberdayakan perempuan dan anak perempuan. Dia merekam video untuk dikirim ke pemerintah dan diaspora Somalia, meminta dukungan untuk kebutuhan yang luar biasa.

Sikap Abdulle yang tidak masuk akal dan komitmen yang tak henti-hentinya mendorong masyarakat untuk mendekati pemerintah daerah untuk meminta dia ditugaskan untuk kesejahteraan mereka. Memegang posisi kepemimpinan yang dibayar untuk mengawasi pria adalah tanggung jawab yang biasa bagi seorang wanita di masyarakat Somalia yang didominasi pria.

“Yang mengejutkan adalah bahwa tiga kepala laki-laki dari tiga kamp IDP … senang bahwa Ibado ada di atas mereka,” kata Muna Hussein, seorang petugas gender di Oxfam, yang bekerja sama dengan Abdulle. “Mereka mendengarkannya.” Kondisi kamp berbahaya bagi wanita: tidak ada penerangan di malam hari, dan tidak ada pintu atau pagar untuk mencegah penjahat dan predator yang oportunistik. Ketika kekeringan berlanjut pada tahun 2017 dan 2018, populasi di kamp-kamp Oog meningkat pesat. Dan kejahatan terhadap perempuan dan anak perempuan meningkat.

Sementara statistik yang diperbarui sulit didapat, setidaknya 25% wanita Somalia telah mengalami kekerasan berbasis gender yang diperburuk oleh konflik dan pemindahan karena darurat iklim, data Bank Dunia menunjukkan. Banyak dari kekerasan ini terjadi di komunitas pengungsi.

Penelitian dari Oxfam menunjukkan bahwa wanita di Somalia paling berisiko ketika berjalan untuk mengambil air dan kayu bakar, menggunakan toilet outdoor dan tidur di gubuk darurat yang tidak memiliki pintu dan penerangan. Para pelaku datang dari dalam dan luar kamp. Pemerintah, rapuh dan kekurangan sumber daya, tidak dapat memberikan perlindungan dan layanan kepada hampir 2,6 juta warga Somalia yang terlantar.

Hak-hak Perempuan dan Kesetaraan Gender

Abdulle telah berupaya membantu perempuan dan gadis setempat melindungi diri mereka sendiri dengan mengorganisir kelompok-kelompok untuk mengumpulkan air dan kayu bakar. Dia juga telah mengoordinasikan forum, kelompok relawan yang bertemu untuk belajar bagaimana mengkampanyekan kebutuhan dan hak mereka. Dia juga bertindak sebagai penasihat dan teman bagi wanita yang telah diserang.

“Jika seorang gadis yang diperkosa datang kepada saya, saya akan mulai dengan berbicara dengannya,” kata Abdulle. “Lalu, aku akan membawanya ke rumah sakit untuk perawatan apa pun. Dan saya akan membawanya ke kantor polisi terdekat segera untuk menangkap pelaku kejahatan ini”. Di bawah terik matahari sore, dengan angin kencang menendang badai debu yang ganas, tenda-tenda darurat di kamp pengungsian terlihat sama: gubuk-gubuk bundar ditopang oleh tongkat dan ditutupi oleh tambalan kain tua yang pudar. Tapi Abdulle tahu wanita yang tinggal di masing-masing dan menavigasi antara gubuk dengan mudah.

Sukhra Idris, namanya diubah untuk melindungi privasinya, tinggal sendirian di kamp ini bersama kedua anaknya. Ketika Abdulle masuk, dia menyambutnya dengan pelukan. Garis-garis di sekitar matanya membuat Idris terlihat lebih tua dari 23 tahun. Dia menikah pada usia 17 tahun dengan seorang pria dari keluarga kaya. “Saya bertemu seorang anak lelaki dan jatuh cinta dan merasa saya siap menikah,” kata Idris, sambil menarik jilbab hijau cerah ketika anak kecilnya menarik-narik kepalanya. “Aku terburu-buru untuk itu karena aku masih sangat muda.”

Ketika kekeringan tahun 2016 melanda, bisnis transportasi ternak pasangan ini hancur. . Menurut para ahli, pria yang tidak mampu memenuhi kebutuhan keluarga mereka sering menjadi lebih rentan terhadap kekerasan dalam rumah tangga. Idris mengatakan suaminya mulai melecehkannya, membantingnya ke dinding, meninju dan menamparnya. “Saya menyuruhnya melakukan pekerjaannya sendiri karena kami tidak punya cukup makanan dan perlu mendukung orang tua seperti ibu dan ayah saya,” kata Idris. “Pada waktu itu, dia memukuli saya jika saya memintanya untuk membawa susu untuk anak-anaknya.” Idris mencoba beberapa kali untuk pergi, tetapi stigma sosial mendesaknya untuk kembali. Hanya dengan dukungan Abdulle, Idris dapat pergi untuk selamanya. Dia berjuang untuk bertahan hidup dengan anak-anaknya di kamp pengungsian dan seorang meninggal karena diare.

Setelah hari yang panjang, Abdulle mengunjungi satu-satunya hotel di Oog untuk duduk di bawah naungan pohon dan menyesap secangkir teh susu unta. Dengan perubahan iklim yang semakin intensif dan kekeringan yang meningkat di kawasan ini, Abdulle tahu dia sendiri tidak dapat memenuhi kebutuhan luar biasa dari semua perempuan dan gadis Somalia. Harapan terbesarnya adalah bahwa para perempuan terlantar yang dia bantu untuk melatih dan memberdayakan akan mengambil pertarungan.